Упражнение №60

Проектно-исследовательские работы
• Проект. Образы детства в произведениях М. Горького.
Проект. Образы детства в произведениях М. Горького
Произведения Максима Горького, в которых представлены образы детей и подростков:
1. «Вор» (1896);
2. «Встряска»;
3. Дед Архип и Лёнька»;
4. «Девочка»;
5. «Зрители»;
6. «Колюша» (1895);
7. «Нищенка»;
8. «Пепе» (1913) из «Сказок об Италии»;
9. «Сирота»;
10. «Страсти-мордасти» (1917) из цикла «По Руси»;
М. Горький «Вор»
Аннотация: Мальчонка лет семи попытался украсть с лотка кусок мыла, но был пойман рыжим торговцем с плутоватыми глазами. Тот, с оскаленными в садистской улыбке зубами, стал придумывать наказание для вора.
М. Горький «Встряска»
Аннотация: Рассказ «Встряска», поведает историю маленького Мишки, в тяжелой, беспросветной жизни которого после посещения циркового выступления, наконец, появляются хоть какие-то светлые воспоминания.
М. Горький «Дед Архип и Лёнька»
Аннотация: Дед Архип и его внук Лёнька просят милостыню на Кубани. Они – голодающие из Центральной России. Больной и измученный старик настолько плох, что в любой момент может умереть, а других родственников у парня нет. Пользуясь случаем, Архип крадёт у казаков дорогие вещи: он хочет продать их и скопить немного денег для внука. Погибает во время грозы нищий Лёнька. Горький убеждён, что «свинцовые мерзости жизни» не убили в детях доброты и честности.
М. Горький «Девочка»
Аннотация: Автор с первых строк погружает читателя в атмосферу грязи и безнадёжности, где дом неухожен и грязный настолько, насколько суетливые и голодные люди в рваном тряпье вокруг. В этом убогом месте слышится нежный голосок, поющий колыбельную. Это девочка, на вид около 11 лет, которая качает черенок деревянной ложки, завёрнутый в тряпицу, и, отгородясь от всего вокруг, поёт песенку.
Рассказ передаёт авторскую позицию о несправедливо устроенном мире взрослых людей, которые лишают ребёнка детства. Описывая ужасающую атмосферу, в которой живёт героиня, автор выражает свои переживания и протест против тех условий жизни, которые вынуждают ребёнка приспосабливаться к существованию в мире зла: девочка-подросток вынуждена продавать себя.
М. Горький. «Зрители»
Аннотация: На похоронах генерала всё шло своим чередом, пока на тротуар не выскочил дурачок Игоша. Напуганная лошадь метнулась в сторону и покалечила ногу сироты. Зрители живо сгрудились тесным кругом около раненого, глядя, как тот истекает кровью. Мальчик долго лежал у забора и умолял о помощи, мучаился в предсмертной агонии на глазах равнодушной толпы
М. Горький «Колюша»
Аннотация: В бедном углу пустынного кладбища он увидел пожилую женщину. Она сидела у могильного холма неподвижно, в скорбной позе.
Когда он поинтересовался у неё, кто здесь лежит и как этот человек умер, то услышал в ответ историю о том, как сгоряча брошенные слова, могут загубить жизнь тринадцатилетнего мальчика.
М. Горький «Нищенка»
Аннотация: Павел Андреевич будущий прокурор. Жизнь его прекрасна, он богат и успешен. Бодрый и довольный проделанной работой он идёт на прогулку. Но тут случилось нечто странное, ошеломившее его до потери сознания. Он почувствовал, что кто-то крепко вцепился в его руку. Это был какой-то маленький грязный живой комок...
М. Горький «Пепе»
Аннотация: Рассказ о худеньком десятилетнем мальчике Пепе, оборвыше с итальянской улицы. Несмотря на голод и нужду, мальчишка не теряет весёлого нрава. Он бегает по острову и всюду распевает песни о прекрасной Италии. Пепе всегда и везде замечает красоту окружающего мира.
М. Горький «Сирота»
Аннотация: Рассказ о случае, произошедшем на кладбище. В дождливый день у кладбищенских ворот священник и окружавшие его четыре женщины торговались с извозчиками. Вокруг них толпились нищие, прося подаяния. В конце концов, отец Яков согласился заплатить нужную сумму и, уже сидя в пролётке с женой, вспомнил об отсутствии внука покойной, отданного ему на воспитание. Поручив дьякону найти мальчика, священник уехал
М. Горький «Страсти-мордасти»
Аннотация: Автор довёл до дому гулящую пьяную женщину с обезображенным лицом и познакомился с её сыном Лёнькой — рахитичным подростком двенадцати лет с серой кожей, не могущим ходить из-за атрофированных с рождения ног и живущим в ящике с тряпьём, но имеющим философский склад ума и богатый внутренний мир. Горький убеждён, что «свинцовые мерзости жизни» не убили в Лёньке любви к людям и интереса к жизни (в «Страстях-мордастях».

• Опыт исследования. Роль мифологии в творчестве М. Горького.
Выберите для своего исследования одно произведение, период творчества писателя или разновидность мифа.
Роль мифологии в творчестве М. Горького
Рассмотрим роль мифологии в творчестве М. Горького на примере рассказа «Старуха Изергиль», в котором используются мифические мотивы и образы в двух легендах, которые помогают автору раскрыть основную мысль произведения.
Особенность произведения в том, что в него включены две легенды, в которых используются мифические мотивы и образы. В основе легенд о Ларре и Данко лежат фольклорные и библейские образы героев.
Легенда о Ларре рассказывает о сыне орла и женщины, который был изгнан из общества из-за своей гордости. Отец Ларры – орёл, который в народных верованиях чаще всего предстаёт символом «пограничника» между миром живых и миром мёртвых. Это мифический искуситель, похищающий самых красивых девушек. Образ Ларры близок к мифологическому получеловеку-полудемону, который сеет смерть вокруг.
Антитезой к истории Ларры становится «Легенда о Данко». Данко в рассказе можно сравнить с мифическим героем Прометеем, который несёт людям огонь. Главный герой, подобно титану Прометею, дарует людям огонь знания, позволяющий выбраться из лесов и построить свой мир. В легенде автор изображает романтический идеал – отважного героя-альтруиста, спасшего племя от смерти ценой собственной жизни.
С помощью двух противопоставленных легенд М. Горький утверждает основную мысль рассказа. Он показывает, что смысл жизни заключается в помощи окружающим, служении обществу, а гордость и независимость – ложные идеалы, не представляющие истинной ценности.

• Опыт исследования. Ложь, иллюзия, миф и их противостояние правде в творчестве М. Горького.
Исследуйте эту проблему на материале двух-трёх произведений писателя, в которых она является ведущей (например: «О чиже, который лгал, и дятле — любителе истины»).
Ложь, иллюзия, миф и их противостояние правде в творчестве
М. Горького
Рассмотрим, как раскрывается ложь, иллюзия, миф и их противостояние правде в творчестве М. Горького.
Ложь в произведениях Горького часто рассматривается как средство защиты, которое может выполнять терапевтическую функцию. Писатель считал, что люди лгут, чтобы не причинить боль, и видел, что во лжи есть доброта. Ложь в этом смысле – «золотые сны», которые Горький приветствовал во имя тех, кто в них нуждается.
В пьесе «На дне вопрос о правде и лжи занимает особое место. О том, что нужнее человеку – утешительный обман или жестокая реальность, спорят Лука и Сатин. Противостояние правды и лжи выражается в позиции героя Сатина: он верит в человека, как в Бога, принимает горькую правду и предпочитает не лгать ни себе, ни людям. Сатин считает, что ложь является религией только рабов и хозяев, а правда – «бог свободного человека».
Иного взгляда на мир придерживается Лука. По мнению странника, именно жестокая бессмыслица жизни должна вызвать жалость к людям. Он говорит о лечебнице для пьяниц Актёру, о возможности уйти в Сибирь для Пепла, утешает Анну перед смертью загробным счастьем. Лука считает, что если для продолжения жизни человеку нужна ложь, то надо обманывать и утешать его. В противном случае он просто не вынесет правды и погибнет.
Иллюзии в пьесе помогают героям сохранять веру в лучшее будущее, в чудесные изменения, которые помогут им стать более счастливыми. Например, Настя трогательно рассказывает о любовном романе, хотя все понимают, что это всего лишь история, вычитанная из какой-то бульварной книжки.
Таким образом, в творчестве М. Горького сталкиваются утопическая правда Луки, предпочитающего лгать, чтобы помочь людям обрести надежду и веру в себя; патетическая правда деклараций Сатина, провозглашающего ценность каждой человеческой жизни; циничная правда Бубнова, пессимистично относящегося к жизни и людям.
Рассказ Максима Горького «О Чиже, который лгал, и о Дятле – любителе истины (1893) также посвящён теме лжи, иллюзий и их противостояния правде.
В произведении птицы очеловечены и подобны обществу поэтов и писателей. Они улавливают песню, которая зажигает их сердца призывом к полёту в лучшее место. Птицы заключают, что такое могла пропеть только «великолепная, красивая птица», на поиски которой они летят. Но видят чижа и сомневаются в его песне. Тогда чиж исполняет свою песнь и убеждает птиц, что пел он. Но щеглёнок-журналист не унимается и спрашивает, какие права чиж имеет на то, чтоб всех призывать. Тогда чиж произносит столь вдохновенную и пламенную речь, что птицы готовы лететь прямо сейчас в лучшее будущее. Далее в ситуацию вмешивается дятел, любитель истины. Он и погасил огонь в сердцах, который раздул маленький чиж. Дятел возвращает всех к реальности, в которой «никто из вас не взлетал и не может взлететь выше самого себя».
Таким образом, в рассказе поднимается проблема ценности истины.
Также Горький аллегорически отразил тогдашнюю политическую и идеологическую обстановку и начал борьбу против натурализма как течения, родственного декадентству. Аллегорические образы Дятла, щеглов, соловьёв, ворон, сов не только выражают существо различных течений буржуазной идеологии, но и являются сатирически изображёнными представителями реакционных политических групп и классов.

• Опыт исследования. Типология и функции персонажей «Очерков и рассказов» М. Горького 1897 г.
Прочитайте указанные «Очерки и рассказы». Попробуйте найти общее и характерное у различных персонажей этих произведений и создать их типологию.
Типология и функция персонажей
«Очерков и рассказов» М. Горького 1897 г.
Общее и характерное у различных персонажей «Очерков и рассказов» М. Горького 1897 года – это незаурядные качества характера и необычные поступки. Писатель стремится показать своих героев в переломные моменты их судьбы, в сложных поворотах жизни.
Типология персонажей может быть представлена в виде двух типов:
1. Герой-«ребёнок». К этому типу относятся Гаврила («Челкаш», 1894 г.), Мишка («Дело с застёжками», 1895 г.), Коновалов («Коновалов», 1896 г.), Федька («Трубочист», 1896 г.), Ефимушка («Товарищи», 1897 г.), Кирилка («Кирилка», 1899 г.). Все они люди простодушные и незамысловатые, чистые душой и подчас имеющие репутацию блаженных.
2. Герой-«животное». Писатель сравнивает его с хищником. Во внешнем облике такого героя акцент делается на зубы (оскаленные или стиснутые), прищуренные, горящие злобой глаза и нервные движения. Главной ценностью для таких персонажей является свобода. К их числу относят Рыжика («Убежал», 1893 г.), Емельяна Пиляя («Емельян Пиляй», 1893 г.), Семагу («Как поймали Семагу»), 1895 г., Григория Орлова («Супруги Орловы», 1897 г.), Мальву («Мальва»).

• Коллективный краеведческий проект. Имя М. Горького на карте нашего города (края).
Продумайте цели и этапы вашей работы. Обоснуйте привлечение материала обращением к истории литературы, истории страны и, если есть реальные основания, биографии самого М. Горького. Есть ли памятники, музеи писателя в вашем городе? Вариантом этого проекта может быть подготовленная вами презентация «М. Горький в культурной жизни нашего края».
Имя М. Горького на карте нашего города.
«Телом я родился в Нижнем Новгороде, духовно – в Казани, а как писатель – в Самаре», – говорил Максим Горький. Не так уж долго (немногим более года) прожил он в Самаре, но это был очень важный период в его творческой биографии. Алексей Максимович поехал в Самару в августе 1894 года, следуя совету Владимира Галактионовича Короленко. Тот знал, в каком положении находился Алексей Максимович. Неустроенность быта усугублялась недавно пережитой любовной драмой – он расстался со своей возлюбленной Ольгой Каменской, последней каплей стал момент, когда она уснула при чтении только что написанной «Старухи Изергиль». Горькому было необходимо сменить обстановку, чем и был обусловлен совет Короленко.
Не стоит представлять Самару в конце XIX столетия некой «глухой провинцией», начисто лишенной культурной жизни. Здесь издавались газеты, существовал театр драмы, в клубе тоже ставились спектакли. В эту неспокойную эпоху интеллигенты, осужденные за участие в революционном движении, после отбытия наказания не имели права жить ни в столицах, ни в университетских городах, они уезжали в провинцию, в том числе и в Самару. Следовательно, давая такой совет, Короленко знал, что в этом городе Горький встретит близких по духу людей.
Не сразу писатель прижился в Самаре, поначалу в письмах он говорил о ней, как о «городе, преданном какой-то анафеме», о том, что там только двое интересных людей, причем один из них – он сам. Но со временем его мнение изменилось к лучшему и способствовало этому сотрудничество в местной газете, где он возглавил отдел «Очерки и наброски». Он взял причудливый псевдоним – Иегудиил Хламида и под таким именем в «Самарской газете» публиковались его фельетоны.
Им была присуща весьма едкая манера, доставалось от Горького всем, от женщин с рынка до чиновников. Особенно широкий резонанс вызвал фельетон о происшествии на чугунно-литейном заводе: станок раздробил палец мальчику, в чем автор обвинял Лебедева – владельца завода.
Творчество писателя в самарский период не ограничивалось фельетонами. В той же газете был опубликован очерк под заглавием «Бабушка Акулина», сыгравший роль прообраза «Детства» – первой из повестей, составивших автобиографическую трилогию. К этому периоду относится ряд рассказов, в том числе «Сказка», «На плотах», «Ма-а-ленькая». Здесь же написана «Песня о Соколе», первоначально опубликованная как часть рассказа под заглавием «В Черноморье». В Самаре произошло важное событие и в личной жизни писателя – в 1896 году он обвенчался в Вознесенском соборе с Екатериной Волжиной (дочерью разорившегося помещика). Знакомство с ней также имело отношение к «Самарской газете», где она трудилась в качестве корректора.
Максим Горький прожил в Самаре недолго – всего пятнадцать месяцев, но многое в городе хранит память о нем. Здесь немало мест, носящих имя писателя:
• Улица Максима Горького, проходящая по двум районам – Самарскому и Ленинскому, будучи частью набережной.
• Центральный парк культуры и отдыха.
• Самарский академический театр драмы.
Улица Горького по праву считается одной из красивейших в Самаре. Здесь расположена, в частности, Мукомольная мельница Струкова и Якимова – прекрасный архитектурный ансамбль в русском стиле.
Парк культуры и отдыха им. М. Горького – самый большой в Самаре. Здесь можно увидеть редкие растения, дубы, возраст которых превышает столетие. Имеются в парке и аттракционы, включая колесо обозрения, веревочный парк. С мая по сентябрь действует живой уголок.
Присвоение имени Горького Самарскому академическому театру драмы неслучайно: живя в Самаре, Горький регулярно бывал в театре. Он не только посещал спектакли, но и писал рецензии на них – сначала ради заработка, но постепенно это стало для него внутренней потребностью. В этих рецензиях отражалась позиция автора относительно театрального искусства – недопустимость фальши, наигранности, понимание высокого предназначения актера. Со временем эти принципы станут основной собственных драматических произведений писателя.
Сохранился в Самаре и дом, где жил писатель. Этот особняк в стиле модерн располагается на улице Степана Разина, он привлекает внимание благородством линий. Фасад украшен плоским пилястрами, профилированным карнизом, балконом с ажурным кованым ограждением. М. Горький жил в подвальной комнате этого дома, о чем сообщает мемориальная табличка. В 1941 г. в этом доме был открыт Самарский литературно-мемориальный музей им. М. Горького.
Литературно-мемориальный музей в Самаре находится в другом здании – на улице Фрунзе. Посетителям предоставляется возможность «заглянуть в прошлое». В особенности способствует этому экспозиция «Воображаемая квартира Алексея Пешкова в Самаре», в которой представлено множество интересных экспонатов:
• подлинные личные вещи писателя;
• полицейские дела, заведенные на него;
• инсталляция, представляющая нары из ночлежки, представленной в пьесе «На дне».
Максим Горький недолго прожил в Самаре, но это время сыграло важную роль в его творческом становлении, а писатель оставил яркий след в культурной истории города.

Темы рефератов
• История взаимоотношений М. Горького с одним из писателей, деятелей культуры, политики. В ряду имён (на выбор) могут быть Л. Толстой, В. Короленко, А. Чехов, Л. Андреев, А. Блок, В. Ходасевич, Ф. Шаляпин и др.
История взаимоотношений М Горького и А. Чехова
История отношений Горького и Чехова – тема не только биографическая. Материал, сосредоточенный в переписке обоих писателей и в их взаимооценках, вводит нас в самую сердцевину тех сложных процессов, которые развивались в русской литературе конца прошлого века и начала нынешнего.
Множество фактов свидетельствует о том, что к творчеству Чехова Горький с самых ранних лет испытывает постоянный, пристальный интерес.
Имеются смутные указания, что какие-то произведения Чехова он читал еще на заре своей юности. Один из мемуаристов, некто Евреинов, тот самый, который упоминается в «Моих университетах» как инициатор переезда будущего писателя из Нижнего в Казань, сообщает: «В один из... наших разговоров Пешков показал мне рассказ Антона Чехова в каком-то юмористическом журнале, попавшемся ему под руку, восхищался этим рассказом и высказал желание научиться самому так писать». Разговор этот, если он действительно имел место, может быть отнесен к 1883 – 184 гг.
В письме к гражданам города Таганрога, связанном с проведением семидесятипятилетия со дня рождения Чехова, Горький писал: «Я хорошо помню начало литературной деятельности А.П. Чехова, помню кисленькие улыбочки дореволюционных обывателей, когда они почувствовали, что человек, казавшийся им только веселым забавником, начал мягкой рукой, но безжалостно обнажать пошлость и глупость их жизни». Здесь имеется в виду, очевидно, не «начало литературной деятельности» Чехова, в точней смысле этого слова, а ранний период его писательской зрелости, когда от юношеских юморесок он переходил к рассказам «серьезного» содержания. Таким образом, речь идет о второй половине 80-х годов.
К 1889 г. относится еще одно высказывание Горького о Чехове:
«Мне почти больно, когда о Чехове говорят слишком громко, неуважительно, – пишет он в одном из автобиографических очерков, вспоминая переживания и раздумья тех лет. – После «Припадка» я считаю Чехова писателем, который в совершенстве обладает «талантом человеческим, тонким, великолепным чутьем к боли» и обиде на людей». Из сказанного со всей очевидностью следует, что Горький не только читал Чехова и до «Припадка», но что к этому времени у него сложилось уже какое-то определенное представление о творчестве старшего писателя.
Наконец в своем первом письме к Чехову, положившем начало личному общению обоих писателей, Горький писал: «Собственно говоря – я хотел бы объясниться вам в искреннейшей горячей любви, кою безответно питаю к вам со времен младых ногтей моих, я хотел бы