Упражнение №110-111

Лебедев 10 класс, Просвещение:

Вопросы для самопроверки. Стр. 110
1. Почему следующему после «Отцов и детей» роману Тургенев дал название «Дым»?
И.С. Тургенев дал название «Дым» следующему после «Отцов и детей» роману, чтобы метафорически изобразить завесу, неопределённость, отсутствие твёрдых взглядов на необходимость изменений.
Название символизирует идеологическую неопределённость, духовное смятение и тщетность надежд, характерные для эпохи, которую изображает Тургенев. В центре произведения – духовное и общественное состояние России 1860-х годов. Писатель считал, что этот период был временем хаоса, идеологической путаницы и иллюзий, которые уносились подобно дыму, не оставляя ничего прочного.
Кроме того, название «Дым» было не единственным, Тургенев считал его неудачным. У него был второй вариант – «Две жизни», но главный редактор «Русского вестника» Катков предпочёл «Дым».
2. Как оценил Тургенев деятельность революционных народников в романе «Новь»?
И.С. Тургенев в романе «Новь» скептически оценил деятельность революционных народников. Он изображает их как нетерпеливых людей, спешащих изменить миропорядок. Революционеры-народники будто торопят русскую историю, действуют радикально.
Однако, по мнению автора, их деятельность не напрасна, так как они пробуждают правительство, подталкивают его к реформам.
Революционерам-народникам Тургенев противопоставляет героя-прагматика Соломина, который размеренно занимается практическими делами: открывает фабрику, строит школу и библиотеку. Автор считает его деятельность негромкой, но способной благодаря неторопливому тесному кругу деятельности постепенно менять ход общественной жизни.
3. Почему «Стихотворения в прозе» открывает «Деревня», а завершает «Русский язык»?
Цикл «Стихотворений в прозе» И.С. Тургенева открывается стихотворением «Деревня», а завершается стихотворением «Русский язык», чтобы выразить любовь писателя к русскому народу и к языку, которым он владеет.
В «Деревне» автор восхищается просторами родной страны, покоем и благодатью русской деревни, а в «Русском языке» подчёркивает, что в дни размышлений о «судьбах» России язык является для него поддержкой и опорой. Писатель верит, что «правдивый и свободный» язык может быть дан только великому народу.
Также существует версия, что такое расположение стихотворений символизирует переход от большего к меньшему: в начале идёт проявление русского языка и его носителей, а конец – это эпилог всего цикла, конкретизация и выражение чувств автора к русскому языку.
4. Что нового внёс Тургенев в характеристику типа «лишнего человека» в русской литературе?
И.С. Тургенев внёс следующее новое в характеристику типа «лишнего человека» в русской литературе:
• Осознанность своей «лишности» героем. Это открытие Тургенева, примером которого является Чулкатурин из повести «Дневник лишнего человека».
• Высокий уровень образованности. В романе «Рудин» к намеченным чертам добавляется образование героя, полученное, в том числе, в Гельдельберге и Берлине.
• Ораторские качества. «Лишний человек» теперь умеет говорить и увлекать молодые сердца слушателей.
Кроме того, в романе «Отцы и дети» Тургенев изобразил нового героя, которого противопоставил «лишнему человеку». Автор показал, что Базаров обладает более сильным характером: работоспособность, целеустремлённость, воля, стремление к действию для общей пользы, широта жизненных взглядов и задач выгодно отличают молодого нигилиста от утончённого барина, эгоистичного, погружённого в личные переживания, подчинившегося внешним обстоятельствам.
5. Как развивает Тургенев в своих романах («Рудин», «Дворянское гнездо», «Накануне») пушкинские традиции?
И.С. Тургенев развивает пушкинские традиции в своих романах «Рудин», «Дворянское гнездо» и «Накануне» следующим образом:
• В «Рудине» писатель развивает тему «лишнего человека», которого отвергло общество, и трагичности его судьбы. Рудин много рассуждает о смысле человеческого существования и человеческом предназначении, но не может действовать, все его мысли далеки от реальной жизни.
• В «Дворянском гнезде» Тургенев развивает тему роковой предопределённости судьбы, изображая трагически жизнь героев, которые не могут обрести любовь и счастье.
• В «Накануне» писатель показывает образ Елены Стаховой, так называемой «женщины-птицы», душевное состояние которой – поиск внутренней свободы, возвышенность над мирским и обыденным.
Кроме того, в этих произведениях Тургенев использует пушкинские цитаты, реминисценции и аллюзии, которые выступают смысловым ядром сцены, сюжетного мотива, рассуждения.

Повторение изученного. Стр. 111
Подготовьте сообщения на темы:
1. Преходящее и вечное в художественном мироощущении Тургенева.
2. Эволюция общественных взглядов Тургенева и её отражение в прозе писателя.
3. Детские, юношеские и молодые годы Тургенева.
4. Герои десятилетия в романах Тургенева.
Сообщение
Преходящее и вечное в художественном мироощущении Тургенева
В одном из писем к Полине Виардо Тургенев говорит об особом волнении, которое вызывает у него хрупкая зеленая веточка на фоне голубого далекого неба. Тургенева беспокоит контраст между тоненькой веточкой, в которой трепетно бьется живая жизнь, и холодной бесконечностью равнодушного к ней неба. «Я не выношу неба, – говорит он, – но жизнь, действительность, ее капризы, ее случайности, ее привычки, ее мимолетную красоту... все это я обожаю». В чем тайна поэтического мироощущения Тургенева? Не в странной ли влюбленности в эту земную жизнь с ее дерзкой, мимолетной красотой? Он «прикован к земле». Всему, что можно «увидеть в небесах», он «предпочитает созерцание торопливых движений утки, которая влажною лапой чешет себе затылок на краю лужи, или длинные, блестящие капли воды, медленно падающие с морды неподвижной коровы, только что напившейся в пруду, куда она вошла по колено».
Острота художественной зоркости Тургенева исключительна. Но чем полнее он схватывает красоту преходящих мгновений, тем тревожнее чувствует их кратковременность. «Наше время, – говорит он, – требует уловить современность в ее преходящих образах; слишком запаздывать нельзя». И он не запаздывает. Все шесть его романов не только попадают в «настоящий момент» общественной жизни России, но и по-своему его опережают, предвосхищают. Тургенев особенно чуток к тому, что стоит «накануне», что еще только носится в воздухе. По словам Добролюбова, Тургенев быстро угадывает «новые потребности, новые идеи, вносимые в общественное сознание, и в своих произведениях непременно обращает внимание на вопрос, стоящий на очереди и уже смутно начинающий волновать общество».
Это значит, что он видит дальше и зорче своих современников. Забегая вперед, Тургенев определяет пути, перспективы развития литературы второй половины XIX столетия. В «Записках охотника», в «Дворянском гнезде» уже предчувствуется эпос Толстого, «мысль народная», духовные искания Андрея Болконского, Пьера Безухова. В «Отцах и детях» предвосхищается мысль Достоевского, характеры будущих его героев. Тургенев, как никто из его современников, чувствителен к течению времени. Он чутко прислушивается к непрестанному ропоту его колес, задумчиво всматриваясь в широкое небо над головой. Тургенева считают летописцем этого напряженного, драматического периода русской истории, когда, по словам В. И. Ленина, «в несколько десятилетий совершались превращения, занявшие в некоторых старых странах Европы целые века».
Но Тургенев если и летописец, то странного свойства. Он не идет по пятам исторических событий. Он не держит дистанции. Напротив! Он все время забегает вперед. Острое художественное чутье позволяет ему по неясным, смутным еще штрихам настоящего уловить грядущее и воссоздать его в неожиданной конкретности, в живой полноте.
Этот дар Тургенев нес всю жизнь как тяжкий крест. Ведь он вызывал своей дальнозоркостью постоянное раздражение у современников, не желавших жить, зная наперед свою судьбу. И в Тургенева часто летели каменья. Но таков уж удел любого художника, наделенного даром «предвидений и предчувствий». Когда затихала борьба, наступало затишье, те же гонители шли к нему на поклон с повинной головой.
Духовный облик людей культурного слоя общества в эпоху Тургенева изменялся очень быстро. Это вносило драматизм в романы писателя: их отличает стремительная завязка, яркая, огненная кульминация и резкий, неожиданный спад с трагическим, как правило, финалом. Они захватывают небольшой отрезок времени, поэтому точная хронология играет в них существенную роль. Жизнь тургеневского героя крайне ограничена во времени и пространстве. Если в характерах Онегина и Печорина «отразился век», то в Рудине, Лаврецком или Базарове – духовные устремления минуты. Жизнь тургеневских героев подобна ярко вспыхивающей, но быстро угасающей искре в океане времени. История отмеряет им напряженную, но слишком короткую судьбу. Все тургеневские романы включены в жесткие ритмы годового круга. Действие завязывается обычно весной, достигает кульминации в знойные дни лета, а завершается под «свист осеннего ветра» или в «безоблачной тишине январских морозов». Тургенев показывает своих героев в счастливые минуты полного расцвета их жизненных сил. Но минуты эти оказываются трагическими: гибнет на парижских баррикадах Рудин, на героическом взлете, неожиданно обрывается жизнь Инсарова, а потом Базарова, Нежданова...
И однако трагические ноты в творчестве Тургенева – не следствие усталости или разочарования в смысле истории. Скорее, наоборот: они порождены страстной влюбленностью в жизнь, доходящей до жажды бессмертия, до дерзкого желания, чтобы человеческая индивидуальность не исчезала, чтобы красота явления, достигнув полноты, не угасала, но превратилась в вечно пребывающую на земле красоту. В его романах злободневные события, герои своего времени поставлены перед лицом вечности. Базаров в «Отцах и детях» говорит: «Узенькое местечко, которое я занимаю, до того крохотно в сравнении с остальным пространством, где меня нет и где дела до меня нет; и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностию, где меня не было и не будет... А в этом атоме, в этой математической точке, кровь обращается, мозг работает, чего-то хочет тоже... Что за безобразие, что за пустяки!»
Нигилист скептичен. Но заметим, как на пределе отрицания смысла жизни пробивается и в Базарове тайное смущение, даже растерянность перед парадоксальной силой человеческого духа. И это смущение опровергает его вульгарный материализм. Ведь если Базаров сознает биологическое несовершенство человека, если он возмущается этим несовершенством, значит, и ему дана одухотворенная точка отсчета, возвышающая его дух над «равнодушной природой». А значит, и он неосознанно носит в себе частицу совершенного, сверхприродного существа. И что такое роман «Отцы и дети», как не доказательство той истины, что и бунтующие против высшего миропорядка по-своему, от противного, доказывают существование его.
«Накануне» – это роман о порыве России к новым общественным отношениям, о сознательно-героических натурах, толкающих вперед дело освобождения. И в то же время это роман о вечном поиске и вечном вызове, который бросает дерзкая человеческая личность слепым и равнодушным законам несовершенной, недовоплощенной природы. Внезапно заболевает Инсаров, не успев осуществить великое дело освобождения Болгарии. Любящая его русская девушка Елена никак не может смириться с тем, что это конец, что болезнь друга неизлечима. «О Боже! – думала Елена, – зачем смерть, зачем разлука, болезнь и слезы? или зачем эта красота, это сладостное чувство надежды, зачем успокоительное сознание прочного убежища, неизменной защиты, бессмертного покровительства? Что же значит это улыбающееся, благословляющее небо, эта счастливая, отдыхающая земля? Ужели это все только в нас, а вне нас вечный холод и безмолвие? Ужели мы одни... одни... а там, повсюду, во всех этих недосягаемых безднах и глубинах, – все, все нам чуждо? К чему же тогда эта жажда и радость молитвы?.. Неужели же нельзя умолить, отвратить, спасти... О Боже! неужели нельзя верить чуду?»
В отличие от Достоевского и Толстого, Тургенев не дает прямого ответа на этот вечный, тревожный вопрос. Он лишь приоткрывает тайну, склонив колени перед обнимающей мир красотою: «О, как тиха и ласкова была ночь, какою голубиною кротостию дышал лазурный воздух, как всякое страдание, всякое горе должно было замолкнуть и заснуть под этим ясным небом, под этими святыми, невинными лучами!» Тургенев не сформулирует крылатую мысль Достоевского: «красота спасет мир». Но разве все его романы не утверждают веру в преобразующую мир силу красоты, в творчески-созидательную силу искусства? Разве они не опровергают горькое неверие в смысл красоты? И разве они не рождают надежду на ее неуклонное освобождение от власти слепого материального процесса, великую надежду человечества на превращение смертного в бессмертное, временного в вечное?
«Стой! Какою я теперь тебя вижу – останься навсегда такою в моей памяти...
Какой свет, тоньше и чище солнечного света, разлился по всем твоим членам, по малейшим складкам твоей одежды?
Какой Бог своим ласковым дуновеньем откинул назад твои рассыпанные кудри?..
Вот она – открытая тайна, тайна поэзии, жизни, любви!.. В это мгновенье ты бессмертна... В это мгновенье ты стала выше, ты стала вне всего преходящего, временного. Это твое мгновение не кончится никогда».
Именно к ней, к обещающей спасение миру красоте, простирает Тургенев свои руки. С Тургеневым не только в литературу, в жизнь вошел поэтический образ спутницы русского героя, «тургеневской девушки» – Натальи Ласунской, Лизы Калитиной, Елены Стаховой, Марианны... Писатель избирает цветущий период в женской судьбе, когда в ожидании избранника встрепенется девичья душа, проснутся к временному торжеству все дремлющие ее возможности. В эти мгновения одухотворенное женское существо прекрасно тем, что оно превосходит само себя. Излучается такой преизбыток жизненных сил, какой не получит отклика и земного воплощения, но останется заманчивым обещанием чего-то бесконечно более высокого и совершенного, залогом вечности. «Человек на земле – существо переходное, находящееся в процессе общегенетического роста», – утверждает Достоевский. Тургенев молчит. Но напряженным вниманием к необыкновенным взлетам человеческой души он подтверждает истину этой мысли.
Вместе с образом «тургеневской девушки» входит в произведения писателя образ «тургеневской любви». Как правило, это первая любовь, одухотворенная и чистая. В ней что-то сродни революции: «Однообразно-правильный строй сложившейся жизни разбит и разрушен в одно мгновенье, молодость стоит на баррикаде, высоко вьется ее яркое знамя, и что бы там впереди ее ни ждало - смерть или новая жизнь, – всему она шлет свой восторженный привет». Все тургеневские герои проходят испытание любовью – своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек прекрасен, духовно окрылен. Но чем выше он взлетает на крыльях любви, тем ближе трагическая развязка и – падение...
Это чувство трагично потому, что идеальная мечта, которая окрыляет душу влюбленного человека, не осуществима вполне в пределах земного, природного круга. Тургеневу более чем кому-либо из русских писателей был открыт идеальный смысл любви. Любовь у Тургенева – яркое подтверждение богатых и еще не реализованных возможностей человека на пути духовного совершенствования. Свет любви для него никогда не ограничивался желанием физического обладания. Он был для него путеводной звездой к торжеству красоты и бессмертия. Потому Тургенев так чутко присматривался к духовной сущности первой любви, чистой, огненно-целомудренной. Той любви, которая обещает человеку в своих прекрасных мгновениях торжество над смертью. Того чувства, где временное сливается с вечным в высшем синтезе, невозможном в супружеской жизни и семейной любви. Здесь секрет облагораживающего влияния тургеневской любви на человеческие сердца.
В художественном мироощущении И.С. Тургенева преходящее и вечное взаимосвязаны. Писатель чувствовал кратковременность и непрочность человеческой жизни, неумолимость и необратимость стремительного бега исторического времени. В романах писателя сквозь злободневные события, за спиною героев времени, ощутимо дыхание вечности.
Сообщение
Эволюция общественных взглядов Тургенева и её отражение в прозе писателя
Иван Сергеевич Тургенев – один из ключевых представителей русской литератур XIX века, чьи общественные взгляды претерпели значительную эволюцию, что ярко отразилось в его произведениях. Его творчество охватывает несколько десятилетий, в течение которых менялись его взгляды на общественные, политические и философские вопросы.
Эволюция общественных взглядов И.С. Тургенева проявлялась в следующем:
• В начале творчества писатель занимал антикрепостническую позицию, что выражалось в осуждении крепостного права и описании страданий крестьян. Например, в «Записках охотника» отражается вера гуманизм и необходимость улучшения жизни простых людей.
• В произведениях «Гамлет и Дон-Кихот» и «Рудин» прослеживаются взгляды Тургенева на моральный выбор и гражданскую ответственность, а также глубокий анализ психологии интеллигенции.
• В эпоху смены поколений общественных деятелей Тургенев мечтал о возможности союза всех антикрепостнических сил, о единстве либералов с революционерами-демократами.
• В 60-е годы XIX века писатель был свидетелем торжества революционеров-демократов над либералами. Он восхищался мужеством русских революционеров, но не верил в перспективы их деятельности, поэтому особенно остро ощущал недостатки и крайности революционного движения шестидесятников, получивших в романе «Отцы и дети» название «нигилизм». Тургенев осмысливает разрыв между старым и новым, пытаясь найти баланс, но в итоге демонстрирует трагичность обеих сторон.
• В 1870-е годы Тургенев всё более разочаровывается в революционных идеях. Его роман «Дым» показывает скептическое отношение к либеральным и радикальным кругам. Через образ Литвинова, разочаровавшегося в своих идеалах интеллигента, писатель выражает собственное чувство утраты ориентира в общественной жизни.
В романе «Новь» Тургенев продолжает критику радикального движения. Революционерам-романтикам, оторванным от реальных нужд крестьян, он противопоставляет практичную и осознанную деятельность таких героев, как Соломин, который верит в постепенное и разумное преобразование общества.
Таким образом, общественные взгляды писателя отражали различные этапы развития общества и находили отражение в его произведениях
Сообщение
Детские, юношеские и молодые годы Тургенева
Иван Сергеевич Тургенев родился в Орле 9 ноября 1818 г. Он был средним сыном кавалергарда Сергея Николаевича Тургенева и его жены Варвары Петровны (в девичестве Лутовиновой). Кроме Ивана у супругов было еще двое детей – Николай и Сергей.
И мать, и отец писателя происходили из знатных дворянских родов. Они были образованными людьми и не жалели средств, чтобы дать детям отличное образование. Иван с детства прекрасно владел французским языком, грамоте его обучали иностранные гувернеры.
Отец был образованным, но легкомысленным человеком. От отца Иван Сергеевич унаследовал любовь к литературе и искусству.
Мать Тургенева унаследовала от рода Лутовиновых их жестокость и деспотизм. Жестоким «побоям и истязаниям» подвергались все обитатели дома, в том числе и Иван Тургенев, хотя он считался любимым сыном матери. Ко всему русскому Варвара Петровна питала глубочайшее презрение; члены семьи говорили между собою исключительно по-французски. Любовь к русской литературе тайком внушил Тургеневу один из крепостных камердинеров, изображенный им, в рассказе «Пунин и Бабурин» (Пунин).
До 9 лет Иван Тургенев прожил в имении Спасское-Лутовиново Орловской губернии.
В 1827 Тургеневы, чтобы дать детям образование, поселились в Москве, в купленном на Самотеке доме. Иван Тургенев учился сначала в пансионе Вейденгаммера; затем его отдали пансионером к директору Лазаревского института Краузе. В 1