Упражнение №23-24

Творческие задания. Стр. 23-24
1. Подготовьте развернутое сообщение об оде «Фелица». С этой целью сначала кратко обрисуйте состояние жанра оды в русской поэзии до Г. Р. Державина, используя имеющиеся знания о М. В. Ломоносове. Любознательным можно посоветовать прочесть оды Л. П. Сумарокова и В. П. Петрова, чтобы понять, в каком направлении шло изменение жанра оды и соответствовало ли оно тем переменам, которые осуществил Г. Р. Державин. Далее желательно сравнить ранние оды Г. Р. Державина с «Фелицей», а затем сделать выводы.
Жанр оды в русской поэзии до Державина достиг своего расцвета в творчестве М.В. Ломоносова. Поэт утвердил оду в качестве основного лирического жанра феодально-дворянской литературы XVIII века.
Ломоносовская ода была обращена к благородной и важной материи: миру и покою в стране, мудрому правлению просвещенного монарха, развитию отечественных наук и образования, освоению новых земель и рачительного использования богатств на старых землях.
Поэт разработал формальные признаки жанра:
• масштабные образы;
• величественный стиль, подымающий описываемые картины над обыденностью;
• «пышный» поэтический язык, насыщенный церковно-славянизмами, риторическими фигурами, красочными метафорами и гиперболами.
При этом Ломоносов сохранил классицистическую строгость построения: выдержанный четырёхстопный ямб, строфа из десяти строк, ненарушаемая схема гибкой рифмовки.
Ломоносов включил в состав хвалебной оды обличительное начало. Например, в оде 1762 года, посвящённой Екатерине Второй, поэт осудил антинациональную политику Петра Третьего.
Гавриил Романович Державин – русский поэт XVIII века. В своих работах он придерживался такого направления, как классицизм, и часто обращался к жанру оды. Поначалу на его творчество влияли произведения предшественников, в частности, А.П. Сумарокова и М.В. Ломоносова. Где-то в начале 80-х годов XVIII века начинается самостоятельный поэтический путь Державина. Он как бы реформирует классицистические традиции, используя в своих одах более звучный и эмоциональный язык и смешение высокого стиля речи с просторечным.
Ода «Фелица» стала одним из самых знаковых произведений Державина. История публикации этого произведения весьма интересна. Изначально поэт не хотел его печатать, так как в тексте он смело и сатирически изображает фаворитов Екатерины II. Он даже хотел опубликоваться под псевдонимом, потому что боялся мести вельмож. Но в 1783 году ода быстро распространилась среди аристократических кругов и дошла до императрицы. На удивление, та оценила содержательную часть и новаторские методы Державина. При ее содействии работа «Фелица» была напечатана в новом литературном журнале княгини Е.Р. Дашковой «Собеседник любителей русского слова». Сама Екатерина II пожаловала золотую табакерку с пятьюстами червонцами и довольно саркастической надписью: «Из Оренбурга от Киргизской Царевны мурзе Державину».
Кому посвящена ода «Фелица»? В произведении есть подзаголовок:
«Ода к премудрой Киргиз-кайсацкой царевне Фелице, писанная Татарским Мурзою, издавна поселившимся в Москве, а живущим по делам своим в Санкт-Петербурге. Переведена с арабского языка».
Автор использует имя «Фелица» неслучайно – так звали героиню «Сказки о царевиче Хлоре», написанной самой Екатериной II. Таким образом, он практически прямолинейно говорит, к кому обращается в оде.
Жанром, в котором написано произведение «Фелица», является ода – хвалебная, торжественная песнь, посвященная какому-либо герою или событию государственной значимости.
И хотя Державин не придерживался строго классицистических канонов, «Фелица» относится именно к этому направлению. Поэт восхваляет императрицу и признает ее заслуги, однако он обращает внимание на ее жесткость в отношении подданных. Подобные темы не могли быть в похвальной песне.
Кроме этого, ода имеет сатирический оттенок, в ней происходит смешение высокой лексики с бытовой, разговорной, а героические персонажи становятся более простыми, низменными. Сам поэт считал это своей главной заслугой и называл «забавным русским слогом». Державин также расширяет тематическое содержание жанров. Ранее в одах всегда звучали государственная мысль, восхваление правителя, интересы отечества. Державин же привносит что-то личное, интимное, чувственное, повседневное. Пожалуй, его творчество в какой-то мере находится на стыке классицизма и сентиментализма.
Размер, которым написана ода, – четырехстопный ямб с пиррихием. Это помогает автору поддерживать общую интонацию произведения – восторженность и торжественность.
Композиция оды неоднородна и непоследовательна: в тексте присутствует центральный образ «богоподобной царевны», который развивается на протяжении всего произведения; ему противопоставлены её «мурзы» и сам лирический герой. Поэтому отсюда следует вывод, в основе композиции лежит такой прием, как антитеза.
Система образов в оде «Фелицы» весьма многогранна.
Фелица – центральный образ в произведении. Он очень многоплановый, что нехарактерно для классицистического направления. В отличие от предшественников, Державин не создает безликий облик героини, а как будто рисует портрет реального человека. Он упоминает привычки и занятия Фелицы, ее образ жизни, например: «Почасту ходишь ты пешком, / И пища самая простая / Бывает за твоим столом». Поэтому очень легко понять, к кому из действительно существующих людей обращается поэт, пускай он и не описывает внешность персонажа. Изображение Фелицы лишено гнева и откровенного осуждения: в нем преувеличены положительные черты, но отрицательные упоминаются вне связи с царицей. Они как будто больше свойственны окружению и системе в целом, чем самой Екатерине Второй.
В тексте присутствует образ лирического героя – «татарского мурзы», с помощью которого Державин выражает свое отношение к Екатерине Великой. Это чувство восхищения ее деятельностью и личностью – просвещенная императрица внедряла в Россию много полезного, например, систему среднего образования. Однако автор вложил в образ много самоосуждения, ведь он говорит из уст типичного дворянина – развратного, глупого и бестолкового, который только мечтает, но ничего не делает. Через этот прием Державин (выходец из бедной семьи) демонстрирует то, как далеки высокопоставленные вельможи от нравственного идеала, который Фелица навязывает в произведениях своего сочинения. Образ автора впитал в себя все негативные черты знати, которая лишь паразитировала на государстве.
Восхищенные взгляды, увы, вызывает только Фелица, а ее окружение, напротив, исключительно презрение. Автор через лирического героя смеется над слабостями и пороками фаворитов Екатерины II, и это придает оде сатирический оттенок. Позднее, будучи придворным поэтом, Державин не постесняется прямо написать, кого имел в виду в своем произведении – князей А.Г. Орлова, П.И. Панина, Г.А. Потемкина, П.А. Вяземского и Л.В. Нарышкина. Он высмеивал их любовь к дорогим развлечениям, плотским удовольствиям, обильной еде и так далее.
Основной темой оды является похвала деятельности и уму царицы. Несмотря на шутливую форму повествования, Державин действительно восхищался императрицей. Ее образ жизни он противопоставлял лености и бесполезности дворянского сословия: она предпочитала простую пищу, уделяла много времени физическому и умственному труду, занималась государственными делами и не стремилась к славе. Но это не ослепляло его, поэтому он обращался к ней через свой поэтический текст с советами: просил судить по закону всех одинаково, независимо от чина и статуса; порицал ее «пашей», то есть помощников, которые только живут в роскоши, но не помогают с правлением.
Произвол и порочность окружения царицы – основная проблема оды «Фелица». Поэт обличает чревоугодие, праздность, невежество и слабость государственных мужей, которые компрометируют императрицу.
Проблема права и бесправия, справедливости и несправедливости также прослеживается в тексте. Автор признает, что правосудие в руках царицы, но все же напоминает ей о том, что она пропагандирует следование заветам эпохи Просвещения, а значит, должна быть более демократичной и судить всех по заслугам, а не по чинам.
Еще одна тема произведения – просвещение. Автор иронично описывает досуг типичного дворянина: игры в дурака с женой, детские забавы, пиры и походы к портному. Ему он противопоставляет тягу императрицы к знаниям и ученым трудам. Однако он не устает подчеркивать контраст между тем, что восхваляет царица, и тем, что окружает ее на самом деле.
Двойные стандарты элиты также стали темой для раздумья Державина. Он серьезно и вместе с тем шутливо перебирает достоинства страны Фелицы, где можно говорить все и не бояться казни. Он с тоном знатока перебирает виды телесных наказаний, применяемых в России, но говорит, что этого можно не бояться (еще бы, ведь повествование идет от лица вельможи, а не простого человека). Однако на практике это не так, ведь автор сравнивает свою идиллию с розой без шипов, то есть с тем, чего не бывает.
Смысл оды «Фелица» – описание образа идеального правителя эпохи Просвещения. Фелица – мудрая, справедливая, умная императрица, которая ставит своей целью развивать свое государство и помогать своему народу. При этом Фелица – это не безликая богиня, а человек, личность, имеющая свои привычки и интересы. По мнению автора, Екатерина II очень близка к этому образу. Он восхваляет ее и как человека, и как государя. В конце произведения он желает ей крепкого здоровья и еще большего величия. Однако он напоминает ей о том, что от совершенства ее отделяет скверное окружение, которого не касается правосудие. Державин акцентирует внимание на несправедливости сословного деления в России, которая противоречит тому, чего хочет добиться Екатерина Вторая. Пытки и истязания, цензура и несвобода, лень, глупость и безнаказанность элиты – все это бельмо на глазу империи, которое необходимо устранить.
Главная мысль Державина – не в осуждении, а в назидании. Он смиренно преклоняется перед императрицей, признает ее добродетели и служит ей тем, что обличает пороки при дворе. Именно поэтому Екатерина Вторая не только не обиделась на поэта, но и возвысила его. В сатирике она увидела патриота, который искренне желает добра России. В оде «Фелица» Державин прославлял царицу и указывал ей на то, что вредит ее правлению.
Державин для более глубокой проработки образов использует разные средства художественной выразительности:
• метафоры: «проливать блаженство», «стезя кротости», «мысли в химерах»;
• сравнения: «Как волк овец, людей не давишь», «Кто благостью велик, как бог?»;
• эпитеты: «богоподобная царица», «мудрость несравненна», «оком лучезарным», «праведный свет»;
• риторические обращения: «Подай, Фелица!»;
• риторические вопросы: «Где ж добродетель обитает? / Где роза без шипов растет?»;
• фразеологизмы: «пленять дух и ум», «укрощать страсти»;
• анафоры: «Где праздник для меня дают, / Где блещет стол сребром и златом, / Где тысячи различных блюд…».
Кроме этого, он использует прием антитезы, противопоставляя образ мудрой Фелицы развратным и ленивым мурзам и праздному лирическому герою. Благодаря этому он как бы делит свое произведение на две части: в первой он прославляет Фелицу, во второй же – обращает внимание на существующие проблемы. Противопоставление подчеркивает контраст между тем, что видит императрица в своих фаворитах, и тем, кем они на самом деле являются.
Творческое наследие Державина до сих пор вызывает исследовательский интерес. Оно сохраняет и свою актуальность, и эстетику. К нему возвращались и возвращаются многие поэты, которые высоко ценят поэтико-стилистические особенности оды «Фелица». Без сомнения, Державин смог воздвигнуть себе литературный памятник, который не сломит «ни вихрь, ни буря, ни времени полет».

2. Подготовьте и прочитайте выразительно оду «Бог», постарайтесь выделить интонацией выражения, воспевающие могучий дух и разум, которые роднят человека с Богом.
При выразительном чтении оды Державина «Бог» выделите голосом выражения, которые воспевают могучий дух и разум, которые роднят человека с богом:
• Поэт воспевает как величайшее чудо живое отражение Бога в человеке:
Ничто! — но Ты во мне сияешь
Величеством Твоих доброт;
Во мне Себя изображаешь,
Как солнце в малой капле вод.
• Человек поставлен Творцом посредине мира, как звено связующее тварей земных и небесных:
Частица целой я вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты Духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
• В человеке с одной стороны заканчивается вещественный мир, а с другой начинается духовный.
Как земное существо человек может о себе сказать:
Я крайня степень вещества,
А как небесное:
Черта начальна Божества.
По земной своей природе:
Я телом в прахе истлеваю,
А по небесной –
Умом громам повелеваю;
По духу я царь, а по плоти я раб:
Я царь, – я раб, –
И даже более того, если по плоти я червь, то по духу я Бог:
– я червь, – я Бог!
• В человеке Г.Р. Державин видит величайшее чудо божественной премудрости:
Но будучи я столь чудесен,
Отколь я происшел? – Безвестен;
А сам собой я быть не мог.
Твое созданье я, Создатель,
Твоей премудрости я тварь,
• Бог открывается в личном душевном опыте поэта как таинственная Троица:
Источник жизни, благ Податель,
Душа души моей и Царь!
• И далее как прозрение явлена тайна спасения человека:
Твоей то правде нужно было,
Чтоб смертну бездну преходило
Мое бессмертно бытие;
Чтоб дух мой в смертность облачился
И чтоб чрез смерть я возвратился,
Отец! в бессмертие Твое.
• Последняя строфа делает вывод о том, как должно чтить и прославлять Бога:
Неизъяснимый, непостижный!
Я знаю, что души моей
Воображении бессильны
И тени начертать Твоей.
Но если славословить должно,
То слабым смертным невозможно
Тебя ничем иным почтить,
Как им к Тебе лишь возвышаться,
В безмерной разности теряться
И благодарны слезы лить.

3. С какими жанрами сближается жанр стихотворения «Русские девушки» и какие чувства вызвало оно у вас? Постарайтесь отразить эти чувства при чтении.
Жанр стихотворения Г.Р. Державина «Русские девушки» сближается с жанром оды. Это произведение прославляет русскую женскую красоту, описывая её черты с восхищением.
Чувства, которые вызывает стихотворение, – радостное и восторженное, торжественное и полное восхищения. Оно проникнуто чувством гордости за русскую красоту.

4. Проанализируйте несколько стихотворений Г. Р. Державина, определите, к каким стилям относится каждое из них.
Анализ стихотворения Г.Р. Державина «Русские девушки»
Автор стихотворения – Гаврила Романович Державин, а название произведения – «Русские девушки». Точное время написания неизвестно, однако стихотворение создано в эпоху, когда Державин активно восхвалял красоту и добродетель русских людей. Это произведение можно рассматривать как гимн красоте русских девушек, сопоставляющейся с идеалами античной красоты.
Жанр стихотворения – ода. Это произведение прославляет русскую женскую красоту, описывая её черты с восхищением. Ода традиционно используется для возвышенных тем, и в данном случае это восхищение женской красотой и грацией.
Основная тема стихотворения – это восхваление красоты и грации русских девушек, их естественной природной привлекательности, которая превосходит античные идеалы. Лирический герой восхищается не только их внешностью, но и внутренней силой, передаваемой через образы их взглядов и движений.
Образы, упоминаемые в произведении: русские девушки, пастушок с флейтой, античные греческие красавицы. Стихотворение посвящено идеалу русской красоты, который возвышается над античным идеалом.
Настроение стихотворения радостное и восторженное. Оно не меняется на протяжении стихотворения, оставаясь торжественным и полным восхищения. Стихотворение проникнуто чувством гордости за русскую красоту.
Настроение выражается через многочисленные эпитеты и описания деталей внешности девушек – их движения, глаза, плечи, черты лица, а также сравнение с античными образами. Яркие слова, такие как «блестят», «дышат», «соколий взгляд», «огневые ямки», создают образы красоты и энергии.
Стихотворение можно разделить на две части:
• Первая часть (начальные четыре строфы) описывает внешнюю красоту русских девушек – их движения, их лица, блеск и грацию.
• Вторая часть (последние две строфы) посвящена сопоставлению этой красоты с греческими идеалами и заявлению о её превосходстве над античными образами.
Мне видится картина деревенского луга, где девушки танцуют под музыку пастушка, сверкают своими украшениями и привлекают восторженные взгляды. Автор использует эпитеты (златыми лентами, розовая кровь), метафоры (огневые ямки, соколий взгляд), сравнения (брови соболины), чтобы подчеркнуть величие русской женской красоты.
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом, с перекрёстной рифмовкой (ABAB). Это создает легкий и музыкальный ритм, подчеркивающий танцевальный мотив и плавность движений девушек.
Основная мысль стихотворения заключается в том, что русская красота не только равна, но и превосходит античные идеалы. Державин восхищается природной грацией русских девушек, их внутренней и внешней красотой, которые символизируют силу и величие русского народа.
Стихотворение производит впечатление искреннего восхищения красотой и женственностью. Оно наполнено гордостью за национальные черты и природную грацию русских девушек. Описание их внешности и движений вызывает живые образы, а контраст с античными идеалами усиливает восприятие уникальности русской красоты.
Анализ стихотворения Г.Р. Державина «Властителям и судиям»
Г. Р. Державин был одним из главных представителей русского классицизма. Стихотворение «Властителям и судиям» написано по канонам этого направления.
Ода – жанр лирики, который предполагает воспевание важного исторического события или лица. Однако Державин создаёт новый тип оды, близкий к сюжетному стихотворению, сам поэт называл свою поэзию «говорящей живописью». Если оды Ломоносова были направлены на то, чтобы пробудить интерес к определённой идее, то в стихотворениях Державина сильнее выражено лирическое начало, расширен диапазон тем.
Тема оды «Властителям и судиям» – произвол власти. Державин посвятил много лет государственной службе и хорошо понимал недостатки сложившейся системы и необходимость её менять. Несмотря на то, что поэту благоволила императрица, стихотворение едва не стало причиной его опалы и изгнания, потому что виделось как революционный призыв.
Вся ода – вольное переложение 81 псалма.
Псалом 81
Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?
Давайте суд бедному и сироте; угнетенному и нищему оказывайте справедливость;
избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых.
Не знают, не разумеют, во тьме ходят; все основания земли колеблются.
Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы;
но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.
Интересно, что именно 81-й псалом перефразировали якобинцы-революционеры во время Великой французской революции, чтобы обличать недостатки существующей власти. Неудивительно, что и ода Державина прозвучала весьма революционно.
Поэт находит в ветхозаветной истории аналогию с современностью российского государства. В его время царит та же несправедливость, что и тогда:
Не внемлют! видят – и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Использование церковнославянизмов в стихотворении (сонм, рек, взирать, внемли, мзда, очеса, зыблет, древо), с одной стороны, показывает связь с библейским сюжетом, с другой – является характерной чертой классицистического жанра оды. Архаизмы придают тексту значительности, весомости.
Основная идея стихотворения – на смену «неправедной и злой» власти, которая понесёт наказание, должна прийти власть справедливая, подчинённая лишь божественному закону. С просьбой о возмездии звучит обращение к Богу, который во