Упражнение №150

Примерные темы сочинений. Стр. 150
1. Почему счастье Татьяны и Онегина не состоялось, хотя было так возможно?
В сочинении следует обратить внимание на истоки формирования характеров Татьяны и Онегина, на обстоятельства их жизни, на книжные миры Татьяны и Онегина.
Сочинение
Почему счастье Татьяны и Онегина не состоялось,
хотя было так возможно?
Татьяна и Евгений Онегин – два ярких, но таких разных персонажа классической русской литературы, чьи судьбы переплелись в романе Александра Сергеевича Пушкина. Их отношения и невозможность быть счастливыми вместе служат глубоким исследованием человеческой природы, любви и обстоятельств.
Татьяна, простая и искренняя девушка, с самого начала отличается от своего окружения. Ее душа жаждет истины и глубины, что заставляет ее выделяться среди светского общества, к которому она позже неизбежно примыкает. Она пишет Онегину признательное письмо, следуя голосу своего сердца, однако не получает взаимности. Ее чувства к Онегину чисты и бескорыстны, но эта искренность оказывается потерянной на фоне его циничного взгляда на жизнь.
Евгений Онегин, обладая блестящим умом и тонкой чувствительностью, парадоксально отдаляется от всего, что может внести в его жизнь настоящую искренность и счастье. Он осознает поверхностность светских забав, но при этом не способен погрузиться в более глубокие чувства. Когда судьба сводит его с Татьяной, Онегин не может ответить на ее любовь, видя в ней лишь наивность сельской барышни. Его отказ пронизан не злобой, а холодным расчётом и недоверием к искренности.
Со временем, столкнувшись с жизненными испытаниями и переменами, Онегин осознает подлинную ценность Татьяны, ее благородство и привлекательность, которые он упустил. Однако на этот раз уже Татьяна недоступна. Она повзрослела, заняв прочное положение в обществе и выйдя замуж. Хотя её чувства к Онегину не угасли полностью, она отдает предпочтение долгу и верности своему мужу.
Невозможность Татьяны и Онегина быть счастливыми вместе обусловлена не только внешними обстоятельствами, но и внутренними метаморфозами. Их отношения иллюстрируют, как разное восприятие жизни и несовпадающие ожидания ведут к трагическому несоответствию. В то время как Онегин приходит к осознанию ценности истинных чувств слишком поздно, Татьяна предпочитает сохранить свою честь и достоинство, отказавшись от мимолетной страсти.
Таким образом, «Онегин» – это не просто любовная история, а сложное размышление о человеческой судьбе, выборе и ответственности. Татьяна и Онегин не смогли быть счастливыми вместе, потому что каждый из них не смог преодолеть собственные барьеры и принять вовремя выбора, который даровал бы им счастье. Их история — вечное напоминание о том, что иногда дорога к счастью определяется тогда, когда выбор сделан и уже слишком поздно.

2. Проблема «милости» и «справедливости» в сочинениях А. С. Пушкина 1830-х годов: «Герой», «Пир Петра Первого», «Анджело», «Капитанская дочка», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...». В сочинении важно осветить проблему, поставленную Л. С. Пушкиным в одном или нескольких произведениях, с точки зрения соотношения понятий «милость» и «справедливость»: сопоставлены, противопоставлены или тождественны эти понятия и какое место, ио мнению поэта, они занимают в государственной политике?
Сочинение
Проблема «милости» и «справедливости» в сочинениях А.С. Пушкина 1830-х годов: «Герой», «Пир Петра Первого», «Анджело», «Капитанская дочка», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»
Проблему «милости» и «справедливости» мы можем наблюдать в таких сочинениях А.С. Пушкина 1830-х годов: «Герой», «Пир Петра Первого», «Анджело», «Капитанская дочка», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…». Особенно ярко она находит отражение в повести «Капитанская дочка» и исследуется через судьбы главных героев, их внутренний мир и взаимоотношения с окружающими. Пушкину удается показать, что милость и справедливость – э то не просто абстрактные понятия, но жизненные принципы, которые могут определять судьбы людей и влиять на ход истории.
В центре повести – судьба Петра Гринева, молодого офицера, столкнувшегося с суровыми испытаниями в эпоху пугачевского бунта. Его отношения с Пугачевым, лидером восставших, представляют собой одну из основных линий противопоставления милости и жестокости. Пугачев, будучи человеком жестоким и безжалостным, тем не менее проявляет милость к Гриневу, благодаря старому долгу благодарности за «заячий тулуп», который Гринев подарил ему в начале повести. Этот акт милосердия становится определяющим во всей дальнейшей судьбе Гринева и показывает, что иногда милосердие может исходить оттуда, где его меньше всего ожидаешь.
Важной чертой характера самого Гринева становится его чувство справедливости. В отличие от многих вокруг себя, он не идет на компромиссы с совестью и остается верен своим принципам даже в самые трудные времена. Справедливость Гринева проявляется в его отношениях с Машей Мироновой. Он готов защищать ее честь и достоинство, даже ставя под угрозу собственную жизнь. Эта внутренняя справедливость и верность своим моральным принципам ставят его в выгодное отличие от других персонажей повести, которые чаще склонны к компромиссам.
Идея справедливости в произведении также проявляется, например, в том, что Мария Миронова сумела рассказать государыне правду об участии Гринёва в войне. Екатерина поверила дочери погибшего капитана и помиловала невиновного Гринёва.
Одним из колоритных примеров темы милости и справедливости в повести является эпизод суда над Пугачевым. Несмотря на явную вину Пугачева и его приспешников, этот эпизод заставляет задуматься о том, как должна сочетаться справедливость с человеческой добротой и милосердием. Вопрос о том, заслуживает ли Пугачев милости, оказывается более сложным, чем просто осуждение или оправдание. Читателю предлагается задуматься о границах и взаимосвязи этих понятий, что делает произведение Пушкина не только историческим повествованием, но и глубоким философским размышлением.
Таким образом, «Капитанская дочка» показывает, что милость и справедливость не просто сосуществуют в мире, но напротив, часто сталкиваются и взаимно перерастают друг в друга, образуя сложный моральный ландшафт, на котором строится история человека. Пушкин мастерски иллюстрирует, как эти качества, когда они принадлежат сильным и благородным людям, способствуют торжеству человеческой честности и добродетели. Писатель выражает мысль, что никакие грехи и преступления не способны убить в человеке добро, а вернуть его к самому себе можно только через любовь и доверие, через обращение к лучшим чувствам.

Темы рефератов. Стр. 150
1. Проблема власти и самовластия в творчестве А. С. Пушкина.
Проблема власти и самовластия в творчестве А.С. Пушкина
В творчестве А.С. Пушкина тема власти и самовластия занимает важное место и поднимается множество раз.
Еще в юности поэт считал, что государственный строй можно сделать более гуманным и демократичным. Например, Пушкин открыто сообщал об этом в его стихотворении «К Чаадаеву» (1818). В оде «Вольность» (1817) поэт утверждает, что беды правителей и целых государств с их народами произошли из-за того, что либо правители, либо народ забыли «Закон» равенства и справедливости. Царь и народ поставлены в оде в одинаковые условия: они оба подчиняются вечному закону.
В исторической трагедии «Борис Годунов» Пушкин показывает, что власть, полученная нечестным, преступным путём, ведёт к новым преступлениям, а страну, где всё это происходит – к кровавому хаосу. Борис Годунов у Пушкина лелеет прогрессивные планы и хочет народу добра, но для реализации своих намерений ему нужна власть, которая даётся лишь ценой преступления.
В поэме «Медный всадник» Пушкин противопоставил государство, олицетворённое в образе Петра I, и человека с его личными интересами и переживаниями. В центре поэмы – конфликт между мелким чиновником из бедного сословия и «медным всадником» на Сенатской площади, олицетворяющим Петра Великого.
В «Капитанской дочке» Пушкин изображает народ как серьёзную политическую силу, которой предстоит обновить Россию. В произведении народ противопоставляется дворянству.
Свобода и власть тесно связаны друг с другом, свобода может переходить в беспорядки и разбойничество, в бессмысленный протест, и, наконец, в тиранию.
В зрелом возрасте поэт приходит к пониманию, что традиционная для Европы и России монархическая (то есть самодержавная) власть не имеет будущего, так как самодержавный властитель, даже имея самые благие цели, забывает как о «маленьком человеке», так и обо всём народе целом.

2. Своеобразие изображения «маленького человека» в творчестве А. С. Пушкина.
Своеобразие изображения «маленького человека»
в творчестве А.С. Пушкина
Определение «маленький человек» применяется к разряду литературных героев эпохи реализма, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Само понятие «маленький человек», скорее всего, в употребление ввел Белинский (статья 1840 г. «Горе от ума»). Тему «маленького человека» поднимают многие писатели.
А.С. Пушкин был писателем, в сферу творческого внимания которого стала входить вся огромная Россия, ее просторы, жизнь деревень. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой
Если раньше Петербург и Москва и их жители представлялись в творчестве писателей с блистательной стороны, то в творчестве А.С. Пушкина, открывались уже не только с роскошного подъезда. Доказательством этого послужили его «Повести Белкина», в центре которых – провинциальная Россия. Здесь и «мученик четырнадцатого класса» коллежский регистратор, смотритель одной их тысяч мелких почтовых станций, бедный чиновник Самсон Вырин, и отставной гусарский офицер Сильвио, и богатые дворяне, и обедневшие.
Повесть «Станционный смотритель». Раскрытию социальной и художественной значимости «Станционного смотрителя» положил начало Ф.М. Достоевский, он высказал суждения о реализме повести Пушкина, о её познавательном значении, указал на типичность образа бедного чиновника Вырина, на простоту и ясность языка повести, отметил глубину изображения в ней человеческого героя. Трагическая судьба «мученика четырнадцатого класса» после Ф.М. Достоевского не раз привлекла внимание критиков, отмечавших гуманизм и демократизм Пушкина и оценивавших «Станционного смотрителя», как одну из первых, начиная с XVIII века, реалистических повестей о бедном чиновнике.
В повести три приезда рассказчика, отделённые один от другого несколькими годами, организуют ход повествования, и во всех трёх частях, как и во введении, повествование ведётся рассказчиком. Но во второй, центральной части повести, мы слышим и самого Вырина. В словах рассказчика: «Вникнем во всё это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним сочувствием», – дано обобщение, сказано о каторжной жизни и положении станционного смотрителя не одного какого-либо тракта, а всех, во всякое время года, дня и ночи. Взволнованные строки с риторическими вопросами («кто не проклинал…», «кто в минуту гнева?» и т.д.), перебивающиеся требованием быть справедливым, войти в положение «сущего мученика четырнадцатого класса» дают нам понять то, что Пушкин сочувственно говорит о тяжелом труде этих людей.
Первая встреча в 1816 году описана рассказчиком с явной симпатией к отцу, к дочери, красавице Дуне, и к их налаженной жизни. Вырин – образ «свежего, доброго человека лет пятидесяти, в длинном зеленом сюртуке с тремя медалями на полинялых лентах», старого солдата, который, верно лет 30 шагал во время военных походов, он схоронил жену в 1812 году, и только несколько лет пришлось ему прожить с любимой дочерью, и новое несчастье обрушилось на него. Станционный смотритель Самсон Вырин жил бедно, его желания элементарны – трудом, исполненным оскорблений и унижений, он добывает средства к существованию, ни на что не жалуется и доволен судьбой. Беда, которая врывается в этот частный мир, явилась в образе молодого гусара, который тайно увозит его дочь Дуню в Петербург. Горе потрясло Самсона, но ещё не сломало. Рассказ о бесплодных попытках Вырина бороться с Минским после того, как он выпросил отпуск и пешком отправился в Петербург, дан также скупо, как и рассказ о герое Вырина, но иными средствами. Четыре небольших, но полные жизненной правды картины прихода Вырина рисуют в условиях социального и сословного неравенства типичную ситуацию – положение бесправного, слабого и «право» сильного, власть имущего. В первой картине – старый солдат в роли просителя перед равнодушным, важным чиновником.
Во второй картине – отец в роли просителя перед Минским.
Казалось, наступила решительная минута в жизни человека, когда все накопленные прошлые обиды поднимут его на бунт во имя святой справедливости. Но «…слезы навернулись на глаза, и он дрожащим голосом произнёс только: Ваше благородие! ...Сделайте такую божескую милость!» Вместо протеста вылилась мольба, жалкая просьба.
Третья картина – спустя два дня. Старик снова перед важным лакеем, который грудью вытеснил его из передней и хлопнул дверью ему под нос.
Четвёртая картина. Снова перед Минским: «Пошел вон!» – и, сильною рукой схватив старика за ворот, вытолкнул его на лестницу.
И, наконец, еще через два дня возвращение из Петербурга к себе на станцию, очевидно тоже пешком. И Самсон Вырин смирился.
Во второй приезд рассказчик видит, что «горе превратило доброго мужика в хилого старика». И не ускользнувший от внимания рассказчика вид комнаты (ветхость, небрежность), и изменившийся облик Вырина (седина, глубокие морщины давно небритого лица, сгорбленная спина), и удивленное восклицание: «Это был точно Самсон Вырин, но как он постарел!» – все это свидетельствует о том, что рассказчик симпатизирует старому смотрителю. В повествовании самого рассказчика мы слышим отголоски чувств и мыслей Вырина –– молящего отца с одной стороны («пожимал Дунюшкину руку»; «Увидел бедную свою Дуню»). И другого Вырина – доверчивого, услужливого и бесправного человека (« жаль было ему расставаться с любезным своим постояльцем», «не понимал, как нашло на него ослепление», «решился к нему явиться», «доложил его высокоблагородию», что «старый солдат»; «подумал… воротился, но их(денег) уже не было», «Смотритель за ним не погнался», «подумал, махнул рукой и решился отступить».)
Роль самого Вырина выражает его горе и проливает свет на роль Дуни в доме отца («Его дом держался; что прибрать, что приготовить», «Бывало, барин, какой бы сердитый не был, при ней утихает и милостиво со мной разговаривает»).
Судьба «маленького человека» в центре внимания автора и сострадания к нему – не только исходный, но и окончательный элемент отношения автора к своим героям. Оно выражено и во вступлении, и в каждом их трёх эпизодов, из которых последние два являются противопоставлением первому. При этом каждая их трёх частей этой лиро-эпической повести окрашены в различные эмоциональные тона. Третья часть явно окрашена в тон лирической грусти – Самсон Вырин окончательно смирился, запил и умер с горя и тоски.
Вопрос о поведении человека в повести «Станционный смотритель» поставлен остро и драматично. Впервые русская литература так пронзительно и наглядно показала искажение личности враждебной ей средой. Впервые оказалось возможным не только драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и осудить злые и бесчеловечные силы общества. Самсон Вырин судил это общество.
Художественное отношение Пушкина было устремлено в будущее – оно пробивало дорогу в еще неведомое.
В повести, написанной на популярную в 20-х годах тему о станционном смотрителе, прекрасно растолковано, кто такой коллежский регистратор, а сострадание к нему является решающим элементом отношения автора к своему герою. В повести выражено широкое обобщение действительности, раскрытое в индивидуальном случае трагической истории рядового человека, «мученика четырнадцатого класса» Самсона Вырина.
Пушкин подчеркивает: «…смотрители вообще суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях на почести и не слишком сребролюбивые». В образе станционного смотрителя Пушкин отмечает не только смирение, кротость, как бы согласие с судьбой именно маленького человека, но и желание благополучия, скромных радостей.
Бог даёт Самсону красавицу дочь, которая тоже входит в малое хозяйство смотрителя, более того – Дуня помогает своему отцу избегать всех страданий смотрителя. Самсон Вырин тонко использует поразительную красоту дочери, чтобы сохранить своё благополучие. «Маленький человек», будучи сам «подавлен обстоятельствами», далеко не равнодушен к власти над ближними.
Интересно отметить этимологию фамилии Выриных: «вырить» – значит приноравливаться, а также «вырь» – это омут, темный и гибельный водоворот.
Судьба станционного смотрителя – типичная судьба простого человека, чье благополучие в любой момент может быть разрушено грубым вмешательством «сильных мира сего», правящим классом, Пушкин предварил своей повестью Гоголя, Достоевского, Чехова и их героев, сказав своё слово о «маленьком» человеке.
Тема «маленького человека» также звучит и в поэме «Медный всадник».
«Медный всадник» – это одно из первых произведений, где автор пытается описать «маленького человека». Пушкин начинает свое творение одически. Он прославляет город Петра, «величие» Петербурга, восхищается столицей России. По моему мнению, автор делает это для того, чтобы показать мощь столицы и всего российского государства. Затем автор начинает свой рассказ. Главным героем является Евгений, обломок древних дворянских родов не «тужит» о славе предков. Он обедневший дворянин, не имеет ни высокого чина, ни знатного имени: «Ночным светом и молвой оно (имя) забыто». Евгений живет спокойной, размеренной Жизнью, «Дичится знатных...», обеспечивает себя, тяжело трудясь. Евгений не мечтает о высоких чинах, он нуждается лишь в простом человеческом счастье. Его мысли заняты тем, что «был он беден», «что мог бы Бог ему прибавить ума и денег». Но в это размеренное течение его жизни врывается горе, его воз любленная гибнет во время наводнения. Евгений, осознавая, что он бессилен перед стихией, все же пытается найти виноватых в том, что рухнула его надежда на счастье. И находит. Евгений обвиняет своих бедах Петра I, построившего город в этом месте, а значит, обвиняет и всю государственную машину, тем самым вступает в неравную схватку; и Пушкин показывает это через оживление памятника Петру I. Конечно, в этой схватке Евгений, слабый человек, терпит поражение. Ведь только в состоянии безумия он осмеливается грозить Медному всаднику. Вследствие огромного горя и неспособности бороться с государством главный герой гибнет.
В романе «Капитанская дочка» в разряд «маленьких людей» входят Петр Андреевич Гринев и капитан Миронов. Их отличают те же качества: доброта, справедливость, порядочность, способность любить и уважать людей. Но у них есть еще одно очень хорошее качество – сохранять верность данному слову. Пушкин вынес в эпиграф поговорку: «Береги честь смолоду». Свою честь они сберегли. И так же дороги А.С. Пушкину, как и герои его уже ранее названных произведений.
«В действительности же Пушкин 30-х гг., не раз сочувственно изображавший жизнь и быт «маленьких людей», наделявший последних теплыми человеческими чувствами, не мог в то же время не видеть ограниченности, скудости духовных запросов мелкого чиновника, мещанина, захудалого дворянчика. Жалея «маленького человека», Пушкин в то же время показывает мещанскую узость его запросов.
Как характерен тип француза-учителя в «Дубровском»: «У меня старушка мать, половину жалованья буду отсылать ей на пропитание, из остальных денег в пять лет могу скопить маленький капитал, – достаточный для будущей моей независимости, и тогда bonsoir, еду в Париж и пускаюсь в коммерческие обороты». – Подчеркивает А. Грушкин в статье «Образ народного героя в творчестве Пушкина 30